26 Aug NUNTA NEGRA PARTEA 2
Se poate reduce tradiția vlahă la rituri magice? Ce spun contemporanii noștri despre nunta neagră și ce spune știința? De ce obiceiurile și credințele vlahilor sunt descrise ca bizare și senzaționale?
Serialul „Nunta Neagră” a gâdilat imaginația multora cu ritualurile sale neobișnuite, misticismul, un strop de groază, dar și cu adevăratul eveniment din 2007, când Nikola Radosavljević și-a ucis nouă dintre vecinii din Jabukovec.
În serial, despre care autorii susțin că este ficțiune, a fost prezentat și un ritual neobișnuit, care era extrem de rar în trecut și destul de diferit de ceea ce vedeau telespectatorii în serial.
„Nu o cunosc ca o nuntă neagră”. Știu că atunci când un tânăr moare, o fată cu care se întâlnea îi este destinată. Aceasta se face în ziua morții, seara dinaintea înmormântării pentru ca el să nu fie singur în lumea de dincolo și ea nu este îmbrăcată ca o mireasă, ci de obicei. Nu s-a mai practicat în aceste părți de multă vreme, ultima dată a fost acum 40 sau mai mulți ani”, spune Branislava Dimitrijević (65 de ani), o vlahă din Slatina lângă Bor, care respectă toate obiceiurile vlahe așa cum le-a învățat de la ea. mamă.
Nunta neagră sau Nunta njagra, așa cum este numită în valahi, a fost practicată în vecinătatea Zvižde și Homolje, pentru ultima dată în 2003. Etnologul – antropolog Aleksandar Repedžić, de asemenea, membru al comunității muntenești, a asistat la încetarea acesteia la Rašanac. lângă Petrovac na Mlava, un an mai târziu .
„Nu există un act real de căsătorie. În funcție de sexul defunctului, ea sau el este fictiv soția sau soțul. În ziua dizolvării nunții negre, se organizează o dacha, adică o slujbă de pomenire. „Petrecerea de nuntă” este îmbrăcată, mașinile merg la cimitir, steagul este spart și lăsat pe mormântul defunctului. Ar trebui să înțelegem tristețea unei familii care în acel moment a rămas fără singurul ei moștenitor, chiar și unul adoptat, care rămâne fără copii și fără nimeni al ei – explică etnologul Repedžić și adaugă – Ar trebui văzută ca parte a poporului. religie și moștenire culturală a unei națiuni care a supraviețuit în aceeași formă neschimbată față de vechea ei formă paleo-europeană. La urma urmei, nuntile negre si nuntile pentru cei decedati sunt mentionate si in „Istoria Romei” a lui Mashkon si acest obicei a fost raspandit in intreg Imperiul Roman si ca atare a supravietuit pana in zilele noastre!
Membrii comunității vlahi mai spun că conceptul artistic este clar pentru ei, dar nu și modul în care se vorbește despre vlahi, care locuiesc în zona de la Morava până la Timok și Dunăre, până la granița cu Bulgaria și România, prin prisma magiei, într-un mod nepotrivit și adesea derogatoriu. .
Pentru vlahi, precum și pentru alte popoare, subliniază experții, moartea este trecerea de la viața temporară pământească la viața veșnică cerească. Ei se pregătesc pentru această tranziție a întregii lor vieți. Pentru vlahi, „acea lume” este o viață nouă, dar este întunecată, rece și lipsită de apă.
„Dacă decedatul moare fără lumânare, el este în întuneric, suferă. Dacă este îngropat desculț, merge acolo pe spini. Dacă, de exemplu, un fiu a murit, dar mama și tatăl lui sunt încă în viață, atunci când acesta este împărțit, pe degetul lui mic i se pune o lumânare mică pentru ca acolo să fie lumină. Când este amintit, sunt așezate trei lumânări și o lumânare cerească de 44 de lumânări, care îi vor lumina acolo. Lumânarea aceea cerească arde până la un an pe alocuri, iar pe alocuri până la șapte ani”, ne spune Branislava Dimitrijević.
În regiunea Negotin, există și obiceiul unui car funicular, în a doua zi de Paște, care, împreună cu amintirile și dedicațiile regulate a tot ceea ce are nevoie pentru viața de apoi, asigură chiar și acea parte a ritualurilor de viață de odinioară.
Aleksandar Repedžić, etnolog curator al Muzeului Ponišavlja din Pirot, autor a numeroase publicații și lucrări, colaborator și autor al mai multor filme documentare și coautor al seriei „Počudište”, care se ocupă tocmai de demistificarea obiceiurilor, subliniază că există nu este nimic bizar sau senzaționalist la ritualurile vlahi, dar că este vorba despre neînțelegerea culturii muntenești din punctul de vedere al etnologilor sârbi..
